یا شدیدالعِقابآنها که برایمان هدیه خسارت محض آوردند! بجای پیش قاضی نشستن،پشت به قاضی و مقابل ملت نشسته‌اند.آنها که ترک فعل‌شان یک دهه کشور را به عقب برده است!بجای زندان با اعمال شاقه، در کاخ‌ها لمیده و منتظر بازگشت به منصب والا می باشند.آنها که با دشمن پلاسیده‌اند به جاسوسی و دریافت گرین کارت!بجای بالای دار و پوساندن کفن، در بولتن‌ها به دادن دستورالعمل مراکز دولت مشغول و قلم‌ها در فرسایش.آنها که آدرس فشار بر ملت و ناتوان کردن مملکت می دادند!بجای حبس طویل مدت و شلاق، ساکن در هتل اوین و مشغول با ادامه مطلب

از همان راه و روشی که دشمن برای ضربه زدن به شما استفاده می کنند بهره ببریدبشرطی که با اصول شما منافات نداشته باشد دروغ پردازی و ضعیف نشان دادن شما و ایجاد خود تحقیری مرضی است که دشمنان این مرز و بوم از دوران بسیار قبل بکار گرفته اند اما از زمان قاجار سرعت و شدت بیشتری گرفته و در دوران نوین به کمک فجازی این مسئله بسیار حاد شده و حائز اهمیت مضاعفدر المپیک ۲۰۲۴ فرانسه خیلی مسائل عیان بود ولی باز آنقدر این خود تحقیری را در ما نفوذ داده اند که باز ما نمی توانیم آنها را نشر بدهیم و منعکس کنیماین شگردادامه مطلب

یا مدبر الامورداشتم کمی روی داشتن محله‌ها و جنگ ۱۲ روزه اخیر فکر می‌کردم. جمعیت و تهدیدات جانبی بر میهن و سلاحهای به‌روز و مرگبار.اگر بافت جمعیت و محله و سبک زندگی خود بهره برده بودیم چه فواید و زیانهایی را در زمان حاضر پشت سر گذشته بودیم؟بطور قاطع نمی‌توانم قضاوت داشته باشم ولی مثل همه چیز وارداتی می‌شود گفت که ضرر آنها بیشتر از فواید آن بوده.در بافت قدیم گسترش شهرها بصورت سطحی بوده و فضای سبز و محل‌های استراحت و آسایش به نسبت افراد مهیا بوده است و این خود باعث پیوندهای عاطفی و حس همدلی و همراادامه مطلب

یا قاضی‌الحاجاتدیدار رهبری با دست‌اندرکاران قوه قضائیه نکات زیادی را رهبری یادآوری کردند ولی برای من خود قوه قضائیه چی گرفت مهم است"مسئله دوّم، این است که محصول همه‌ی سفارشها به قوّه‌ی قضائیّه یک کلمه است، و آن اینکه مردم به قوّه‌ی قضائیّه اعتماد کنند؛ همین"آقای اژه‌ای چرا مردم به این قوه آنطور که باید اعتماد ندارند؟!سخن رهبری:"بنده بارها در این جلسه گفته‌ام، ما باید کاری کنیم که اگر کسی در هر گوشه‌ی کشور ــ در یک روستا، در یک شهر دوردست ــ مورد تعدّی و ظلم قرار گرفت، بگوید «میروم سراغ قوّه‌ی قادامه مطلب

یا هو الا هو ریشه ضرب‌المثل «برعكس نهند نام زنگی كافور» هر گاه از كسی یا چیزی بغلط و عكس قضیه تعریف یا تشبیه كنند و خلاف آنچه گویند در ممدوح یا مورد نظر جمع باشد از ضرب‌المثل بالا استفاده می‌كنند. عامه مردم بشكل دیگر و با امثله دیگر بیان مقصود می‌كنند مثلا (به کچل می‌گویند زلفعلی - بكور می‌گویند عینعلی...) علی كل حال مقصود اینست كه تعریف و تشبیه در غیر ما وضع له بكار رفته باشد.اما ریشه ضرب المثلافضل الشعراء محمد افضل سر خوش صاحب (تذكره الشعرای سرخوش) از بدیهه سرایان قرن دوازدهم هجری بود. سرخوش ادامه مطلب

یا جلیلدل به آن دارمکه یاری دارمچه زود و چه دیرچه نزدیک و چه دوراو را دوست می دارمبه یاد حق می سپارمبرسد همین هفته در پیشبه یاری قدرت جمیلحتم دارم که این هست ممکنسرفراز باید بوددر همین تنگی شرایطهر چه هست دلخوشی دارمدلخوشم که باز او را دارمهمین بس!شرایط در گذرندپس نیست ناامیدیروزگار می گذردچه کم چه زیادچه سخت چه آسانچه غم دارمآنچه نیست پایداردلخوشم یار دارم + نوشته شده در یکشنبه ۱۴۰۳/۰۴/۱۰ ساعت 17:36 توسط علی علی اکبری  |  ادامه مطلب

بنام آفردیگار یکتاعالمی را در حقیقت می توان دیدولی حقیقت گوهری است بی نظیرهمه عالمیان آنرا می شناسند،دوست می دارندولی یک گروهی از آن دورندچون خود را آلوده کرده اندوقتی آلودگی در انسان وارد شد و آنرا پاک نکردی زود فراگیر می شودوقتی وجودت را تسخیر کرد رهایی از آن هر لحظه سخت تر و مشکل تر می شودآلودگی مانع دیدن حقیقت و درک آن خواهد شد..... چند هفته ای است که دانشجویان غرب بر علیه سردمداران پلید و روغگوی خود تظاهرات و تحصن راه انداخته اندو این هم زمان شده است با یک مشت ناپاک بنام سلبریتی و مزدور که در آنجا با این دانشجویان حقیقت در افتاده اندآنها پرچم کفر را آتش می زنند و این از خود راضی های بی خود پرچم حقیقت راآنها پایان دادن به جنایت علیه بشریت در غزه را خواهان اند و اینها کمک به شرارت و ظلم و جنایت اسرائیل کودک کش.... واقعا باید درود فرستاد بر عالم حقیقت بین آیه الله حائری شیرازی رهتمام پاکان جهان از ماو تمام ناپاکان جهان از شمااگر پاکانی در ممالک شما باشد به ما خواهند پیوستو اگر در خانه ما ناپاکی باشد حتما به شما خواهد پیوست...صف ناپاکان روبروی صف ناپاکانانتخابی دلخواهانهاما نه آسان برای ناپاکان + نوشته شده در پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۲/۱۳ ساعت 16:18 توسط علی علی اکبری  |  ادامه مطلب

یا یاور منتظراننه جمعه را منتظر هستیم نه هیچ روز دیگرتنها ادای منتظران را در جمعه پیش می کشیموای از درون بی مایه خود!به کجا از این همه بی مایگی پناه برویمحالا که تو پناه همه درماندگانی؟باز جمعه،باز همان ناز ادا ،خدا کند که تو ادا پیشگان را هم رفاقت کنی!! + نوشته شده در جمعه ۱۴۰۳/۰۱/۰۳ ساعت 13:44 توسط علی علی اکبری  |  ادامه مطلب

یا دادگر سبحانبی درد نباشید که بُعد از دست دهید ،چون در تنفس حرکت از بی حرکتی است آنگاه رفتن به انتهای تحرک.جای دهید راه را آنگاه در پی نشان باشید، این نیست مگر آسایش یافتگان به درد و ابتلائات.ماه در آنسوی کرانه در تاریک نمانده است، این با تو حرف و سخن کم نخواهد داشت، فهم آن کم نیست برای آنان که در ظلمات خود غرق باشند.آنسوی دریا بی خشکی نیست، این قابل درک است برای آنان که کنارها را بهتر رفته اند تا ساحلها.مرگ آن بچه قورباغه چقدر تو را بخود آورد؟ ما را در کدامین بی انتها سرگرم کرده اند که نشناختیم کشتار بی رحمانه کودکان باریکه.رگبار آتش است یا خط سرخ جاودانگی،موج کدامین برخورد تو را چنین مرگ آلود نشانده بی نشان و ناحرکت غلیظ.فردا دیر است اگر امروز را درک نکرده باشید، ما در آنسوی غبار نگاه نکردیم زیر پاهای مردم.وای از آنچه در تنگه بی سامان گذر، نادیده انگاشته است دیدار برادر، شما در خواب نمانده باشی،کاروان به مقصد است دیروز بی وفایی.ماری زهراگین در جلدی زیبا، این وصف دنیای زرنگاری است چون طوق در گردن جهانخواه.مادرم ای وطن بی تن، جان مایه ما، کاه را در کدامین باد سوی آشغال فرستاده اند بی سران کله کوهی.راهم دهید، هر چند دور است نشان، جاده را علامت کنید تا هدف نزدیک باد..... مهربانه مُهر زدید بر سند موت بنده، انگار سالهاست انتظار این قهرمان کشی دیار بود پیدا.راه نیافتم آنچه را، راه ندیدم؛ بند شدم آنچه را، در بند خود بافتم. + نوشته شده در جمعه ۱۴۰۲/۱۱/۲۷ ساعت 10:36 توسط علی علی اکبری  |  ادامه مطلب

بنام یاور حق پرستانمی توان سبعویت را دیدمی توان فاجعه را شنیدمی توان چیزی را احساس کرد که سختی در نهایت رسیدهاما درک درد و رنج انسانهای غزه را چه کسانی می فهمندمرفعین بی درد یا مستضعفین رنج دیدهآن کارگری که از دریافتی ماهانه خود می زند تا 250 هزار تومان به مردم آنجا کمک کند!درک جای مردان مرد بودن هم مشکل استتا چه نتوان شدن... ادامه مطلب

یا رحمان قبل از ازلنوشتن را در پی نوشتمگفتارم را هم آنجا نوشتمدیدنها را هم باز نوشتمشنیدنها را همراهش نوشتماحساها را اضافه نوشتمغم و اندوه را کم نوشتمشوق و شادی را تمام نوشتمخشم و غضب را چرا نوشتممرگ عزیزان را چون نوشتمفراق را در بد تنگنا نوشتمجسیم را با بسیم لب نوشتماسترس را با قلم زرد نوشتمجنگهار با نی تر قرمز نوشتمآرامش را مداد آبی نوشتمفراموشی را هیچگاه نه نوشتمترس رابا وحشت لرزان نوشتمشگفتی خویش را با تعجب نوشتمغرور خویش را با تفرعن نوشتمسربلندی خود را با محبت نوشتمامید را با عشق به آینده نوشتمحسادت را برای همه نه نوشتمبی عدالتی را با بی میلی نوشتمگناه را با تاسف بسیار نوشتمحقارت را با دلخوری نوشتم..... چگونه سرنوشتم را نوشتمسرنوشتم را سبز نوشتم؟ ادامه مطلب

یا منانفاصله را کم کنتا عمق را ببینیآنچه ناپیداست آن بینیشاید نکو دانی که دید عمیقبسیار رازها آشکار کند در دیددر کانون جمع است ذرات بسیار تنگهر چه رفتی پس تر شد آن کم رنگوقت را غنیمت شمار تو در هر لحظهشاید ناید بدست تو کمتر در هر لحظهمرکز را تو رها نکن بی مراد گردیفکر جای دیگر مکن زار بی راد گردی......وقتی دور کعبه می گردیم هرچه فاصله را بیشتر کنیم فاصله بیشتری برای هر طواف باید طی کنی مسلم کسی هم نگفته چون برای طواف خود مدت طولانی و فاصله بسیاری طی کردی پس بیشتر برد کردی چون خود از کانون گردش فاصله گرفته ایدر کمترین فاصله کمترین حرکت بیشترین سود .....زمان هم دارای یک کانون و مرکز است که هرچه از آن فاصله می گیریم اعمال ما رقیق تر شده و پاداش آن کمتر است عین مسجدالحرام و کعبه که یک کانون مکانی استدر کانون زمانی وقتی نگاه کنیم ماه رمضان مثل مسجدالحرام می شود و فاصله ما تا کانون کمتر است پس وقتی می گویند در این ماه وقتی شما کار خوبی را انجام می دهید ثواب بیشتری دارد از این منظر است که شما نزدیک کانون زمان شده ایدو همانطور که مسجدالحرام حرمت دارد و ثواب در آن چندبرابر دیگر مکانهاست و ....رمضان در زمان چنین استو کانونی که مسجد الحرام را چنین محترم کرده کعبه استو کانونی هم که ماه رمضان را چنین محترم نموده لیله القدر استو وقتی یک شب را الف شهر گفته اند چون شما در کانون زمان قرار گرفته اید و اگر برای این کانون زمان یک مکان مقدس را مثل مسجداحرام یا مسجد و ..... هم پیدا کنید شما در هردو بیشترین بهره را خواهید برددر این ماه ثواب بسیار است و در کانون آن طی کردن یک عمر نهفته استدر دیگر زمانها عمر ما برای یک امر خیر و یک ثواب باید بسیار طی شود اما در رمضان چنان این امر سرعت می گیرد که برایادامه مطلب

یا قیومدر مرحله اول شاید خیال کنید بخواهم به کلان کارهای بانکی در اختلاس و دزدی و .... اشاره کنمنه می خواهم ذرات دریا شده نزد بانکها از روش زورگیری اشاره داشته باشم از نو دلم وخهههههه....بله شما اگر وارد بانک شوید و کلی وقت کاربر بانک را بگیرید و کاغذ مصرف کنید و ... و پولی را از یک حساب بانکی به حسابی در همان بانک انتقال دهید هیچ هزینه ای پرداخت نمی کنید ولی اگر چنین هزینه هایی را به سیستم بانک تحمیل نکیند آنوقت با احترام بانک چنین هزینه ای را به شما تحمیل می کند و پول زور می گیردوقتی شما در منزل از طریق اینرنت بانک یا همراه بانک پولی را به حسابی دیگر در همان بانک منتقل کنید حداقل 30 تومان میگیردچرا چون همان که من گفتمچرا نرفتی به بانک هزینه تولید کنی وقت و زمان و کاغذ و.... را روی دست بانک نگذاشتی پس حالا پول زور وده........ حالا جالب است که بانک مرکزی هم از این پول زور گرفتن بانکها حمایت می کند.شما اگر بروی در بانک و پول نقد بگیری مثلا 10 م ت و هم کاغذ بانک بعنوان رسید خراب کنی هم وقت کارمند را بگیری و هم دستگاه پولشمار را مستهلک نمائی بانکها هیچ هزینه ای از شما نخواهند گرفت ولی اگر این هزینه ها را به بانک تحمیل نکنی و بروی درب مغازه کارت بکشی هزینه کسر خواهد شدچرا پون پول زور باید ودی.... تا کشورمان درگیر چنین مدیران بی خردی باشد که جوابگو نیستند و بدون تفکر تصمیم می گیرند مسلم راه ستنتی پیمودن و درگیری با جهان مدرن مسدود استمرگ بر جمود و بی فکری در عالم مدرن...... ادامه مطلب

یا قدیم الاحسان به حق الحسیندیدیم که انسان آدم نشدهچقدر می تواند حیوان باشدچقدر می تواند از درندگان درنده تر گرددچقدر در هر صفت انسان بالا و پائین جاری استاز اعلی علیین تا اسفل السافلین.... پس چگونه باشد که در دشت کربلا همه اینطرف چنین اهل اسفل گردیده و طرف دیگر در اعلی مقررچون انسان را از ترکیب حیوان و روح بیآفریدن پس تمام صفات حیوانی و ربانی در او قرار گرفت و جنگ بین آنها و هر انسانی در پرورش هر صفت کوشید به آن رسید و او را در همان جایگاه قرار داد.پس وقتی انسانی به آن رذالت می رسد که گلوی طفلی شیر خوار را می درد نباید تعجب نمود چون این صفت در او بوده و باید متعجب شد که چگونه او چنین در حیوانیت خود کوشیده و آنرا پرورش داده است!اگر انسانی نامه دعوت به امام خود می نویست و بعد شمشیر بروی او می کشد نباید تعجب کرد که این خصلت در او بوده و باید متعجب شد که در کدام مکتب او چنین این خصلت را در خود پرورانده است!...... در دشت کربلا تمام صفات رذیله انسان با تمام صفات الهی انسان می جنگد تقابل کامل خوب و بد- خیر و شر - عقل و هوس - آدم و حیوان !تاریخ نشان داده که اگر انسان را رها کنیم یک حیوان خواهد شد.قوم لوط در آن همه نعمت بجای شکرگزاری روی به پست ترین عمل آورده حتی از پیامبرشان هم درخواست تحویل جوانان مهمانش می کنند. .... و گرفتار خشم خداوند قرار می گیرند.قوم ثمود در محکمترین خانه ها می زیستند و مزارع و باغات بیشمار مثمر داشتند اما از صالح احراز کرده و بت پرست و اسراف و فساد را سر مشق خود کردند. .... و تقاضای معجزه نمودند و .... سپس ناقه معجزه را نحر کردند و چنان نابود شدند که اثری ازشان باقی نماندقوم نوح و هود هم چنین کردند و نابود شدند...... چنگیز هم چون گرگی خون آشام دست به قتل و جادامه مطلب

یا ستار العیوبگر ما را دیده اید چه دیدنیگر فرق ما را شکسته اید چه شکستنیگر سوی ما آمده اید چه آمدنیگر پیش ما نشسته اید چه نشستنیگر با ما مدرا کرده اید چه مدارائیگر کمک داده اید ما را چه کمکیگر دشمن زده اید مارا چه دشمنیگر تقویت کرده اید ما را چه تقویتیگر آرام ساخته اید ما را چه آرامشیگر تراسنده اید خصم ما را چه ترسیگر شیطان بدر کرده اید ما را چه شیطانیگر آموزش داده اید ما را چه آموزشیگر فکرت آموخته اید ما را چه فکرتیگر تادیب ساخته اید ما را چه ادبیگر نوازش داده اید ما را چه نوازشیگر صاف کرده اید راه ما را چه راهیگر میان دار معرکه بوده اید ما را چه میانداریگر برآورده اید آرزوی ما را چه برآوردیگر صفا بخشیده اید خانه مان را چه صفائیگر آب بوده اید بر آتش مان چه آبیگر صبر بوده اید بر مصیبت مان چه صبریگر نمک بوده اید بر قاتق مان چه نمکیگر پروارنه بوده اید گرد شمع مان چه پروانه ایگر روشنی بوده اید بر شبهای تارمان چه روشناییگر بوده اید.......بگو کدام بودن؟..... تا بگویم بوده ای یا مدعی بوده ایراهم دهید در کوره راهی باریک تا سازم راهی بهر مدعوبین + نوشته شده در دوشنبه ۱۴۰۱/۱۱/۱۷ ساعت 10:31 توسط علی علی اکبری  |  ادامه مطلب